吴国都城姑苏城被奔袭而来的越国雄师攻破

来源:天使阅读网 时间:2019-08-04 17:30:58 人气:

公元前473年的冬天,吴国都城姑苏城被奔袭而来的越国雄师攻破。吴国消亡。春秋时代的大美女、吴王夫差的宠妃西施的人生轨迹戛然而止,好像跟着灰飞烟灭的吴国没入了阴郁的汗青之中。

  吴国消亡了,西施到什么处所去了呢?她的后半生又是怎么渡过的?

  后代评价汗青人物的眼力经常是刻薄、不公平的,每每只留意他们最为光辉的时候,疏忽了他们落寞大概镇静的光阴。西施就受到了如许的“疏忽”。西施留在汗青舞台上的时间好像只有昙花般的几年,更多的人生轨迹被工资疏忽了。当我们想尽力还原一个完全的西施时,会发明非常艰苦,更会发明太多的谜团和思虑。

  西施给后人最深的印象就是她的仙颜。相传西施在溪边浣纱时,水中的鱼儿被她的俏丽吸引,看得发呆,都忘了泅水,“扑腾”一声沉入了水底。于是乎,后代用“沉鱼”来形容女子的仙颜,西施也是以与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女,成为美的化身和代名词。四大美女享有“花容月貌之貌,沉鱼落雁之容”。沉鱼落雁花容月貌,沉鱼为先;以是四大美女,西施居首。现在,穷究汗青,我们遗憾地发明在四大美女之中,其她三位都可以在其时的正史中找到存在的证据,唯独西施缺少任何信史记录。她只存在于后人的记录和咏叹之中。不要说西施的着落,就是她的籍贯、平生业绩等主要信息我们都只能从错综庞杂的故纸堆中一点点地艰苦筛选归纳。

  西施的根本情形大抵如下:西施原名施夷光,世居诸暨苎萝山 。苎萝山有东、西两个村庄,施夷光住在西村,以是被叫做西施。意思是住在西村的施家女儿。西施父亲卖柴,母亲浣纱。她家道清贫,但生成丽质,倾国倾城,相传连皱眉抚胸的病态都被东村的邻家女子仿效,还产生过“东施效颦”的笑话。

  年青的西施经常在溪边浣纱。奇丽的美女,轻柔的细纱,纯净的溪水,三者在江南的配景下消息同等,被后代那些缺少发明力的文人骚客树为描写绝世美女的“御用处景”。比及唐代墨客李商隐来诸暨探求西施浣纱遗迹的时刻,村夫已经为西施树立了怀念祠堂。西子祠具有相称范围,今后屡兴屡废。如今的浙江省诸暨当局爽性将苎萝山麓、浣纱江干尚存浣纱石、浣纱亭、西施滩、西施坊等事迹整合成了占地5000平方米的西施殿景区。假如西施毕生都在溪边浣纱,超过千年做故乡的旅游咭片,成为江南美女的代名词,倒不失为完善的平生。遗憾的是,西施的仙颜,很快就让她牵扯到了残暴的政治之中。

  越王勾践三年(公元前494年),夫差大北越军,险些消亡了越国。勾践退守本日绍兴境内的会稽山,被吴军包抄,被迫向吴国乞降。勾践作为人质去吴国当仆从。他针对“吴王淫而好色”的缺点,出国前与医生范蠡“得诸暨罗山卖薪女西施、郑旦”,加以教诲练习,献给了吴王夫差。西施毅然由越入吴。

  客观地说,西施在吴国都城姑苏的生涯大概是她平生中最优逸、最受宠、最高尚的时间。吴王夫差异常溺爱西施,费尽心机地为她供给豪华的生涯,在姑苏制作春宵宫,筑大池,池中设青龙舟,长时光与西施游玩,又为西施制作了演出歌舞和欢宴的馆娃阁、灵馆等。听说西施善于跳“响屐舞”,夫差就专门为她筑“响屐廊”,分列数以百计的大缸,上铺木板。西施穿木屐起舞,裙系小铃,跳舞起来铃声和大缸的反响声,“铮铮嗒嗒”交错在一路。夫差很天然地沉沦女色,专宠西施。姑苏就是如今的姑苏,温秀清丽,完整配得上西施这位绝世美女。

  如今又回到了开首的题目,风景曩昔,西施的着落若何?

  后人给西施编排的后半生故事重要有两大类,一类是到处为家之说,一类是沉身江底之说。传播最广的是前者。话说西施世事已了,与越国的医生范蠡泛舟江湖,不知所终。最早的记录来自于东汉袁康的《越绝书》,说吴亡后“西施复归范蠡,同泛五湖而去”。明代的胡应麟在《少室山房笔丛》中对这个说法举行了“丰硕加工”,演绎出西施原是范蠡的情人,吴亡后范蠡带着西施隐居的情节。如今传播下来最完全的此事版本是明朝梁辰鱼写的脚本《浣纱记》。梁辰鱼是昆山人,《浣纱记》是昆腔早期奠定作之一,该剧开首是范蠡游春在溪边遇浣纱女西施,一见钟情,末端则说两人躲祸远遁。范蠡与西施的姻缘,末了经由过程范蠡之口说的是:“我实宵殿金童,卿乃天宫玉女,双遭微谴,两谪人世。故不才为奴石室,本是夙缘:芳卿作妾吴宫,实由尘劫。今续百世已断之契,要结三生未了之姻,始豁失路,方归正道。”敢情范蠡和西施都是下凡的神仙,早在天上的时刻就已经相恋,此次是“下放锤炼”的啊?

  那么这个俘获西施芳心的范蠡又是什么样的人呢?

  范蠡是楚国人,出身于平民之家,却有匡世奇才。一样平常如许的人都不太合群。楚国人都把范蠡视为疯子,是以范蠡在楚国混得很欠好。他就揣摩楚国不能用本身,本身不如去报效越国,此处不留爷自有留爷处。于是,范蠡约请石友文种一路分开楚国,东去越国,成为越国称霸的最大元勋。然则范蠡发明勾践的为人,薄情寡恩,利欲熏心,又相约文种拜别。文种不肯分开胜利的奇迹。范蠡就改名改姓,带着西施泛舟齐国。听说范蠡到了陶地,做起了买卖,成为巨富,自号陶朱公。由于做生意有道,民间尊陶朱公为财神。西施跟定了范蠡这个求名求利的大人物,想必后半辈子的日子不会差。

  有关西施与范蠡双宿双栖的说法在文学作品中涌现最多。李白就说西施“一破夫差国,千秋竟不还”。苏东坡则写得更明确:“五湖问道,扁舟回去,仍携西子。”两位大文豪都以为范蠡、西施这对爱侣驾一叶扁舟,优游五湖而逝。然则记叙范蠡退隐一事的《国语·越语》和《史记·越王勾践世家》都只字未提西施。以是西施和范蠡的爱情故事固然浪漫,倒是没有涓滴汗青根据的。

  比西施稍晚的墨子记录的西施运气则没有和范蠡恩爱终老那么荣幸,而是魂归西天。墨子约生于公元前468年,死于公元前376年。他对西施的记录大概是关于西施最早的记载。《墨子·亲士》篇记有:“西施之沈,其美也。”“沈”和“沉”在先秦古文中是互通的。有人据此以为,这里的“沈”字说的是西施的死因。后人引后汉赵晔的《吴越春秋》的逸篇对应,有“吴亡后,越浮西施于江,令随鸱夷以终”。“鸱夷”是装尸首的皮郛。这些汗青材料证实,西施极有大概在吴亡后被沉入了水底,死了。那么,是谁灭顶了西施呢?《东周各国志》说西施是被越王勾践的夫人杀死的。由于勾践从姑苏凯旋,把西施带回了越国。越王夫人以为西施是“亡国之物,留之作甚”——八成是这位越王夫人畏惧西施威逼本身的位置,就让部下把西施诱出,绑上大石沉入江中。在这里,西施被以为朱颜祸水,是政权的不祥之物,只能获得沉江被杀的运气。“朱颜祸国”一说在古代很有市场。很多夸奖、垂涎西施仙颜的“正人”“医生”们每每正色叱责西施祸国,该杀。另有民间传说以为西施是被恼怒的吴国庶民杀死的。吴国消亡后,庶民们迁怒于西施,以为是这个越国来的狐狸精引诱吴王,导致吴国消亡的。于是,吴国庶民们用锦缎将她层层裹住,沉在扬子江心(一说太湖)。这实在是“朱颜祸国”说的另一个翻版。《东坡异物志》记录:“扬子江有丽人鱼,又称西施鱼,一日数易其色,肉细味美,妇人食之,可增媚态,据云系西施沉江后变幻而成。”可见西施沉江一说流传之广,也从不和证实后人对西施仙颜的确定。

  西施沉江一说在文学作品中也涌现许多。好比李商隐曾作《景阳井》绝句一首,云:

  景阳宫井剩堪悲,不尽龙鸾誓死期。

  肠断吴王宫外水,浊泥犹得葬西施。

  稍晚的墨客皮日休也有《馆娃宫怀古》五首。个中第五首是:

  响屟廊中金玉步,采苹山上绮罗身。

  不知水葬今那边,溪月弯弯欲效颦。


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